姚亚平江西人为什么要纪念王阳明

这些年，是江西纪念王阳明的重要年份。年是王阳明就任南赣巡抚年；年是崇义建县年，也是王阳明龙南石刻与社会治理年；年是王阳明平定宁王之乱年，年是王阳明以南赣巡抚兼任江西巡抚年；这些年(、)是王阳明提出“致良知”年。

江西也出现了研究王阳明的热潮。年吉安在青原山复建了“阳明书院”，举办了“王阳明心学展览”。赣州修建了“崇义王阳明纪念馆”；举办了“第十八届明史国际学术研讨会暨首届阳明文化国际论坛”()；“第二届阳明文化国际论坛”()。把上犹陡水湖改为“赣州阳明湖”，并加以建设。最近，南昌市修复了王阳明去的那个铁柱万寿宫，还要建“江西省王阳明纪念馆”，地方已选了，馆舍也定了，文稿也写了，即将布展。

今天，在龙南召开“第三届阳明文化国际论坛暨第二十一届明史国际学术研讨会”；下个月，庐山还要召开“王阳明与*洞书院”学术研讨会。出版了方志远、周建华、李伏明、李晓方、龚文瑞、李丕洋、毛静等江西学者在江西人民出版社、江西高校出版社等出版了一大批研究王阳明的著作。

江西人为什么要纪念王阳明呢？其意义、价值主要四：

一、王阳明在江西的历史长，值得纪念。

王阳明(—)活了58岁，他的一生，来江西的次数多，在江西呆的时间长，发生的历史事件最重大。有6段：

第1段：-年，17-18岁。17岁那年的七月，王阳明来到南昌迎娶诸芸，在南昌城呆了一年半。第二年十二月，携诸氏归余姚。这期间的重要历史事件有：夜访铁柱万寿宫。官府习字。问学娄谅。而“问学娄谅”是中国心学史上的重要事件。

第2段：年，36岁。这期间的重大历史事件就是贬龙场途中两次经过江西。春夏之交先到杭州，病倒，住进胜果寺。十二月，避入武夷山，经江西去南京见父亲，其路线是“武夷山-信江-信州-玉山-南京”。在南京见了父亲后，再到杭州住进胜果寺，收了徐爱等三个弟子，然后从杭州经江西的信江、袁河过萍乡去龙场。其路线是“杭州-信江-赣江-袁河-贵阳”。

第3段：年，39岁。那年三月从贵州龙场到庐陵(今吉安)任知县，呆了七个月，这是王阳明担任的首任地方官，也是他龙场悟道后第一次践行知行合一的理论。他在庐陵县令任上，发布了16个告示，做了不少好事实事：处理群众上访。处理税赋过重的问题，向上级反映要求免除“葛布捐”。处理官差骚扰百姓的问题。治理瘟疫、抗旱、防盗和防火。推行旌彰亭(即光荣榜、红榜)和申明亭(即批评栏，黑榜)的“两亭”制度。曾在白鹭洲书院和青原书院讲学。王阳明在庐陵呆了七个月，当年十一月，回京而升任南京刑部四川清吏司主事，离开江西。

第4段：-年，46岁-50岁。自年九月，王阳明被任命为都察院左佥都御使(副院长，正四品)，巡抚南(江西南安)、赣(江西赣州)、汀(福建汀州府)、漳(福建漳州)，以及广东的韶州、南雄，湖广的郴州等八府一州，年正月到任，先是出任南赣巡抚，后是兼任江西巡抚，在江西呆了4年多。这期间的重要历史事件有：南赣勘乱，著作刊印，平宁王之叛，处忠泰之变，庐山抒怀，南昌和赣州通天岩讲学，*洞书院会讲。王阳明建立了奇功伟业，更经历了百死千难，提出了“致良知”的思想学说。

(正德十二年)，王阳明正月初三起程，正月十六日到达南赣巡抚的治所--赣州，开府办公，就任南赣巡抚一职。仅用1年3个月，王阳明就平息了民乱，安定了百姓民生，稳定了社会秩序。

年(正德十四年)六月初五，王阳明接到朝廷命令：福建*队出现哗变，要他赶紧前去查处。六月初九，王阳明从赣州起程。六月十四，宁王之乱爆发。此时王阳明走到丰城，他一听到宁王反叛的消息，就以高度的*治自觉、极大的*治勇气转入平叛。他迅速组建起一支队伍，而这支临时拼凑起来的孱弱的地方民团，在王阳明笃定的心学妙用与天才的*事指挥下，迅速平定了宁王之乱，维护了中央*权。此时距朱宸濠六月十四起兵不过43天，距朱宸濠七月初二率兵出南昌才不过24天，距王阳明七月二十六攻克南昌城不过六七天。七月二十八，平叛战争结束。

王阳明在南赣巡抚的任上是2年5个月，然后，他在平定宁王叛乱之时和之后，甚至在出任江西巡抚一职时，还顶着南赣巡抚这顶帽子，直到50岁那年的六月二十日，奉旨起程离开江西。

这期间的重大历史事件多了，有：南赣勘乱，著作刊印，南昌平叛，平叛后的緾斗，庐山抒怀，*洞书院会讲、南昌和赣州通天岩讲学。王阳明建立了奇功伟业，更经历了百死千难，提出了“致良知”的思想学说。

第5段：年，56岁。那一年，王阳明抱病奉旨出征广西，平定思恩、田州的民乱。他于九月九日从绍兴出发前往广西梧州，路经江西的广信(今上饶)、南昌、吉安、赣州、南安(今大余)。这期间的重要历史事件有：贵溪点拨徐樾-南昌讲学-吉安讲学-赣州讲学。

第6段：57岁，年，广西平乱，他剿抚并举，迅速稳定局势。这时，他病情加重，向朝廷请假回家，久久没有得到答复，于是他一边候旨，一边向家乡走去。最后，王阳明进入江西境内，在回家的路上，在一条小船上平静地离开了这个世界。这条小船当时就停泊在江西省南安府大余县青龙铺的老圩码头。

王阳明在他去世前的弥留之际，用了一句“我心光明，亦复何言”，为他的壮阔人生作了总结，为他的阳明心学点了要义。当时，学生跪在那里哭，船外，冷风嗖嗖地吹，江水静静地流。

王阳明生命和思想的最后光芒，就是在江西这片土地上绽放的。

王阳明的研究要不断深化。王阳明在江西的历史还有一些值得深入研究，比如：王阳明新婚之夜访南昌万寿宫老道的故事，一直为人津津乐道，煞有其事，但人们会问：那个年代的王阳明怎么会来女方家举办婚礼？再如王阳明从赣州去福州平定兵变，怎么会走到南昌来了？比如王阳明与庐山的关系，他上过几次庐山？去过几次*洞书院？做过些什么事？王阳明是在江西哪里拜谒的“流溪祠”：大余、庐山、修水、还是萍乡？特别是，王阳明在江西提出“致良知”说的过程和发展阶段，与他平定朱宸濠立功立德立言的*治实践与思想历程有什么关系？

二、王阳明在江西的遗产多，值得整理。

王阳明在赣州、崇义、龙南、通天岩、庐山、*洞书院都留有摩崖石刻18通(方)。按时间排序，大致是：年，王阳明任庐陵县令时在青原山净居寺留下“曹溪宗派”的碑刻。年十月“三省会征”，经过两个月大战，平定横水、左溪、桶冈之后，桶冈(今崇义县思顺乡齐村杉木要坳组)勒石“纪功岩”三字。《平茶寮碑》。《桶冈和邢太守韵》。年三月中旬，龙南玉石岩《平浰头碑》。《题龙南玉石岩诗五首》。王阳明《过梅岭》诗。年，王阳明在于都罗田岩有题刻：“观善岩”。《观善岩小序》。年，王阳明送给庐山*洞书院三通碑刻《大学古本序》《大学古本》《中庸古本》《修道说》。年王阳明在庐山秀峰有《平宸濠纪功碑》。在东林寺有《次邵二泉韵》碑刻。“庐山高”。《夜宿天池》。年，王阳明在赣州通天岩有题刻一方：《通天岩》诗一首。

这18块(通、方)碑刻，在全国都是算多的啦。所以，江西在纪念、研究王阳明方面，有着特别的优势、资源、责任和任务。

除了在历史研究和文献整理方面，要进一步加强；除了要继续建好南昌市王阳明纪念馆等纪念设施，举办各种学术研讨活动，推进与浙江、贵州、北京、上海等全国各地的学术交流与联系，进一步深化江西的王阳明研究，江西人特别应该在遗产保护资整理和利用方面要加强，进一步加强对不可移动文物包括王阳明的有关的遗址、遗迹遗存的保护。

一是南昌要继续建好王阳明纪念馆。

二是上饶要继续保护好王阳明问道娄谅的上饶市水南街的娄谅故居。

三是王阳明在吉安讲学的螺川驿应该复建。

四是赣州市区的南赣巡抚衙门可以重建。南赣巡抚存在了年，而王阳明担任南赣巡抚这个职务四年(其中有两年多兼江西巡抚)，这是一段独特的历史存在，发生了很多的重大的历史事件。

五是现在大余王阳明逝世地有一个日本人捐建的“落星亭”。我们应该建立“光明亭”“光明碑”之类的纪念设施。

第六，这次有这么多专家来龙南开会，我呼吁大家考察一下龙南的王阳明遗址，其不可移动的遗产遗址在全国算比较多的：

首先“玉石仙岩”。整个山体占地面积两平方公里，山上有一个喀期特地貌的天然岩洞，溶洞平面呈串葫芦形，高度有几十米，洞内面积有四百多平米。王阳明在这里来过两次，住了九个晚上，赋诗讲学。洞内有宋明清民国的石刻44方，其中直接跟王阳明有关的有10方，王阳明自己题写的有一块《平浰头碑》和五首诗。这在全国都没有，贵州修文的“玩易窝”和“阳明洞天”那两个洞、在绍兴的“阳明洞”里，都没有王阳明自己的碑刻。龙南这个王阳明洞是年的第一批省保，而年的省保都基本上成了国宝。所以，我建议立即将其“玉石仙岩”可改名为“阳明洞”，并立即申报全国文物保护单位，同时，龙南王阳明洞所在的这座山可以叫“阳明山”，并申报为国家文化遗址公园。这些年，龙南市委、市*府对这个地方做了大量的抢救性保护工作，关闭了采石场、水泥厂，我觉得现在应该继续修旧如旧地把这个遗产搞好。

第二，龙南的太平桥是王阳明平乱之后建的，至今有多年了，是国宝。

第三，年的水利工程“水陂”，它使多亩沙地变成良田，为纪念王阳明，也叫“都陂”，旁边的村庄也叫“新都”。王阳明在龙南、在赣南不仅平乱，还是过化民风。

第三，龙南市现有多坐围屋，占全赣州围屋的75%以上，号称“围屋之都”。而国保“关西围”和县城旁边的“栗园围”都与王阳明有关。“栗园围”是王阳明直接设计的。它与其他围屋的建筑形态不一样，它按八卦的布局建设而成，围中有围。现在龙南市委市*府对这个“八卦围”周边的拆违和环境整治工作已经完成，大家可以抽时间看看。我建议“栗园围”改叫“王阳明八卦围”，并立即申报为国保。

第四，我建议在当年的学宫里重建“观德亭”，把当年刻的王阳明《观德亭记》重新刻写放进去，现在那个双龙柱是龙南县城里五百年前的物件，现在保存完好。当年王阳明来龙南县城里，看到学宫里比较零乱，他说“怪不得你们这个地方出土匪，这么乱。”所以要加强教化。这是王阳明社会治理的一个实践。

第六我建议各位专家也去看看龙南古城，龙南建县一千多年了，现在还保存有一段城墙，有两座城门，还有几条骑楼古街、许多大大小小的街巷。

第七，王阳明在这里过化龙南，一是提倡婚嫁从简，二是反对厚葬薄养，三是破除迷信，反对看病不看郞中看巫医、看神婆，总言之王阳明在江西的很多遗产是可以进行进一步保护的，而且这在全国来讲都是比较难得的资产。

整理这一历史文化资源，有利于传承文化基因，留住历史记忆。是弘扬中华优秀传统文化，挖掘历史文化内涵，提升人民生活品质的一个举措，可诉说城市的往事记忆，凸显城市的历史底蕴，厚实城市的文化韵味，使之成为江西人的城市地标、休闲场所、精神高地。

三、王阳明和江西人的感情深，值得珍惜。

王阳明在江西、南昌、吉安、赣州、上饶、萍乡等地留下的许多遗产：

当年，王阳明在江西境内任庐陵县令、南赣巡抚、江西巡抚，立功、立德、立言，做了许多好事、实事。

首先，他一生的立功、立德、立言，大多发生在江西。南昌铁柱万寿宫夜访老道、问学娄谅、治理庐陵、南赣勘乱、平定宁王叛乱、忠泰之变在南昌的緾斗、讲学江右(南昌讲学、赣州通天岩讲学、白麓洞书院会讲、吉安讲学)、著作刊印、庐山游历、阳明之死……。

其次，《王阳明全集》中的许多文献就写于江西，拿诗来说，除了“江西诗首”、“庐陵诗6首”、“赣州诗36首”各篇，“赴谪诗55首”和“两广诗21首”中也有多首记写江西的诗作，这是王阳明诗歌创作中数量最多、内容最丰富的。

第三，王阳明的生前身后，追随王阳明的江西人最多，以致于*宗羲说“阳明精神，俱在江右”。

第四，他的社会实践和讲学传习之地遍及南昌、赣州、吉安、上饶、庐山*洞等地，王阳明心学的思想学说主要在江西提出和践行。其“知行合一”学说在贵州提出，但主要在江西践行，王阳明在江西提出了“致良知”学说。“良知”就是阳明心学的“心”，这个良知，就是心、良心，也就是一个人的内心的是非感，是人们在履行对他人和社会的义务过程中的道德责任感和自我评价的能力。“致良知”是阳明心学的核心命题，是做人的根本。

王阳明在江西这块土地上演绎了他的人生与学说；江西人也把阳明先生、阳明心学融进了自己的历史，作为了自己的骄傲与品牌。我们可以这样说：“知行合一致良知，阳明‘三立’在江西”。

王阳明在江西境内任庐陵县令、南赣巡抚、江西巡抚，立功、立德、立言，做了许多好事、实事，特别是在平定宁王叛乱后，朱厚照竟然下旨不准来京献俘，只能就地关押。待他率*来昌，再把朱宸濠在鄱阳湖中放出，让他表演式地再来擒拿一次，以向天下证明宁王之乱是天子朱厚照亲自平定的。面对这个极其荒谬荒诞的命令，王阳明陷入了两难的境地：遵从吧，十多万大*进入南昌，吃喝拉撒，南昌人民必定民不聊生，何况那一年南昌、江西还遭逢大旱；不从吧，那就是抗旨不遵，不但抹了皇帝的面子，还会给皇帝身边的那些小人以口实，搞不好，王阳明还会摊上革职杀头、诛连九族的大祸。但是，王阳明以苍生计，用极大的智慧，更凭自己的良知，以极大的勇气，迎难而上，化解了“交回宁藩、送回官兵、救灾济民”等一个个*治危机。同时，为南昌人避免了兵祸，也在旱灾之后得到了救济与减税。

江西人对王阳明的情感深。年，王阳明前往广西剿匪，他从浙江走水路入信江、转赣江、到南安，翻越大庾岒经广东去广西。中途，他特意进了南昌城。

十月中旬，王阳明在南昌府的南浦码头上岸，“南浦”就是唐代王勃《滕王阁序》里“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨”中的“南浦”，它是洪都八景之一。南昌全城空巷，*民“顶香林立”，也就是头顶香炉、抬着轿子，蜂拥而来欢迎阳明先生。街道上是水泄不通，以至道路阻塞。

史载王阳明是由南昌百姓“抬举”入城的。怎么叫“抬举”？两根毛竹架着一把圈椅，把王阳明先生扶上轿，几个人抬起轿，却不上肩，只是平托着走，走几步，立刻有人过来接过轿子，转身又传到下一个手里，就这样，一个传一个，你一程，我一站，几千人双手轮番接力，把王阳明乘坐的轿子从人群的头顶上从南浦传递(“抬举”)进了都司衙门，都司衙门是官署，明代地方*事领导机构。

接着，南昌*民排着队前来拜见王阳明，东门入，西门出，很多人出去后又排队进来。从上午一直到下午。

第二天，王阳明朝拜了孔庙，然后在孔庙的明伦堂讲《大学》。那一天，里三层外三层的都是人，堂内都挤满了，还有很多人挤不进去。王阳明慢条斯理地讲着课，那时没有麦克风，他也不会声嘶力竭地广场演说，所以，外面的人什么也听不见，但没关系，他们看到王阳明就亲切，就高兴。王阳明和南昌人有感情呀。

有个叫唐尧臣诸生，以前不信阳明心学。自从前一天出迎王阳明时才开始心动，说“三代后安得有此气象耶!”他借给王阳明献茶之机，挤进明伦堂听讲，从此迷上阳明之学，并拜王阳明为师。后来，在年(嘉靖三十六年)在杭州天真书院重刻《王阳明先生文录》和《传习录》。

南昌人的感情与热情也感染了王阳明。他讲完课，回到馆驿，写下一首《南浦道中》：“南浦重来梦里行，当年锋镝尚心惊。旌旗不动山河影，鼓角犹传草木声。已喜闾阎多复业，独怜饥馑未宽征。迂疏何有甘棠惠，惭愧香灯父老迎。”重回南昌，就像做梦一般。回想当年战争，不由心潮起伏。现在，河山中虽然没有了旌旗飘扬，风吹草动似乎传来战鼓号角声。很高兴南昌百姓恢复了日常生活，却担心他们会遇到饥馑和繁重的赋税。遥想周公之所以受到百姓的拥戴，连他办公处的棠梨树都得到百姓的保护，是因为他施了善*。我没有做什么事，却享受这样的待遇，百姓举灯顶香迎接，实不敢当。

读了这段史实，我们可以说：王阳明爱护南昌人，南昌人“抬举”王阳明。江西人特别重感情，重气节，讲仁义，对那些为国家、为江西做了好事、有了壮举的英雄特别尊崇，不论是古代、现代、当代，也不论是战斗英雄、治水英雄，还是思想英雄、精神英雄都给予致敬、礼赞。王阳明是立功、立德、立言的真三不朽的英雄，他的主要业绩主要在江西取得，他在江西的南昌、赣州、吉安、上饶、庐山都有踪迹。他理所当然受到江西人的普遍尊崇。你看，江西的纪念地、纪念物最多，到处都有阳明路、阳明祠、阳明湖、阳明书院和阳明公园等。这是江西人的情义所系、人心所系。

江西是阳明心学的过化之地；阳明先生是江西的永远记忆。

四、王阳明对江西人的价值大，值得挖掘。

王阳明这个中华优秀传统文化要认识得更深，定位得更准，研究成果更丰厚。中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是中国当代文化的土壤与滋养，是中华民族立足于世界之林的软实力。王阳明是中国传统文化集大成者，王阳明心学是我们中华民族最顶级的思想核、最充沛的精气神、最强大的软实力。

眺望未来能看多远，取决于知史明智的能力有多强；走向未来能走多远，取决于底气扎根能扎多深。江西人知道要走向世界，要走向未来，就要回望历史，珍惜传统，找到自己的命与*，留住自己的历史记忆，守住自己的精神家园，培植好自己的精神沃土，不断从优秀传统文化中汲取滋养，这样，才有走向世界、走向未来的底气、定力和自信。

江西人知道要走向世界，要走向未来，就要回望历史，珍惜传统，找到自己的命与*，留住自己的历史记忆，守住自己的精神家园，培植好自己的精神沃土，不断从优秀传统文化中汲取滋养，这样，才有走向世界、走向未来的底气、定力和自信。

我们要从阳明心学的核心要义中获得更多的启示，对我们现在做人做事有着重要和积极的借鉴意义，为共产*人的“心学”也提供了丰厚滋养。

一是初心与志向。王阳明从小就立志成圣，并一生坚持和践行自己的志向与信念。王阳明说：人的初心、本心、良知，就像一面镜子，它始终存在，但会蒙上灰尘。所以要修好心学，经常反省自己，“发明本心”，就是重新擦亮内心的明镜。何谓“发明”？就是使之重新光明，重新点亮人们心中的那盏灯。

二是修心与修身。王阳明强调做人成圣，关键在于从心开始，从我做起，正心修德，修身践行，知行合一致良知。王阳明反对当时的不良学风，强调知行合一，言行一致、表一如一、始终如一。王阳明的思想学说在当代中国仍然具有重要的现代价值。对我们正风树德，敢于担当，扭转官场风气，反对两面人，反对形式主义，解决社会的种种问题极具积极意义。

三是自信与淡定。王阳明的内心十分强大，对自己的目标与行为十分自信，他的行为也就从容不迫。

四是担当与责任。王阳明的社会责任感特别强，勇于担当。不但自己刻苦磨炼，努力成圣，也教育广大子弟立志成圣；他碰到邪恶势力，敢于抗争；看到不良风气，勇于揭露；遇到危机，挺身而出；在紧要关头，能舍身向前。

五是践行与磨炼。王阳明强调知行合一从心始，光明纯洁致良知。同时强调心上炼，事上炼。当然，王阳明毕竟是封建的官僚，他讲的“心”“良知”主要是道德境界，他的讲“行”“致”主要是道德实践，只做到道德修炼、个人修炼。而共产*人的“心学”，就是共产*的人学，讲的就是怎样才做一名合格的共产*员，提倡在改造主观世界的过程，改造客观世界。在强调个人实践的同时，更讲究社会实践、群众实践。

面对中华民族伟大复兴的战略全局，面对世界百年未有之大变局，我们要用马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，同中华优秀传统文化相结合，要用马克思主义真理的力量激活中华文明，使之再次并发出强大力量。

对阳明心学这样的中华优秀传统文化的宝贵财富，我们要在继承中发展，在发展中继承，深刻认识中华文化的独特性、优越性，深刻洞察中华文化的走向和趋势，深刻揭示中华文化的底蕴与博大，从而不忘本来，走向未来，增强自信，保持定力，从而在当今世界中站稳脚跟，为实现中华民族伟大复兴而奋斗。

(姚亚平系原江西省委常委、宣传部部长，根据作者日前在赣州龙南市召开的第三届阳明文化国际论坛暨第二十一届明史国际学术研讨会上的演讲发言整理)

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