青年论坛一起学论语middot

子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”

加：增加，增添。

孔子说：“给我增加几年，五十岁时去学习《易经》，就可以不犯大的过错了。”

《易经》是中国传统文化的渊薮，包罗万象，被誉为“群经之首”。《易经》由《连山》、《归藏》、《周易》三部易书构成。《连山》以艮卦开始，如山之连绵，故名连山，据传是三皇之一的伏羲氏所创，是夏朝的《易经》。《归藏》以坤为首卦，故称之为归藏，是商朝的《易经》。《周易》以乾卦为首卦，是周朝的《易经》。《连山易》和《归藏易》早已失传，只剩下《周易》。而《易象》是文王、周公演《周易》的核心秘本（观象系辞、益卦演德，穷理尽性），《易象》不传诸侯，只藏于周王室与鲁大史氏。

本小节是孔子晚年68岁归鲁以后学《易》的追悔之言。本小节的白话意思是，孔子说：给我增加几年的寿命，让我在五十岁的时候去学习《易象》，就可以没有大过错了。为什么说“五十以学《易》”呢？孔子五十岁以前一直仕途蹇促，郁郁不得志。五十岁以后突然时来运转、春风得意，先出任中都宰，然后升为司空，旋即又擢升为大司寇行摄相事，位高权重、红极一时。然而孔子深知鲁国*坛凶险多变，“公室”与“私家”、宗主与家臣以及“三桓”之间，各种矛盾错综复杂，各种关系扑朔迷离，各种争斗异常激烈。短短数年间，前有“阳货之乱”（《左传·定公八年》），后有公山弗扰以费叛（《左传·定公十二年》），*坛几乎一直没有安宁的日子。孔子是一个怀有远大理想的伟人，面对鲁国混乱复杂的*治局面，既要有所作为，又要规避风险，确实需要大智慧。如何才能做到“无大过”呢？必须“知天命”。如何才能“知天命”呢？必须认真研究“穷理尽性以至于命”的《易象》，从中领悟顺应天道、规避人祸的哲理。这时候的孔子因身居高官是有条件接触《易象》秘笈的，但孔子因公务繁忙，一心想着削弱三桓、堕三都，而无暇顾及《易象》一书。

孔子早年学的《易》，是公布于世的《周易》古经，不是《易象》秘本，归鲁以后年近70岁的孔子得到《易象》之后，终于发现了《周易》的密义，故帛书《要》篇引孔子曰：“吾好学而纔闻要，安得益吾年乎？”孔子后悔早年五十岁左右担任鲁国大司寇时没有利用职务之便到鲁大史氏研习《易象》（五十以学《易》），致使“堕三都”失败，被迫周游列国十四年（此谓之一生之“大过”），“假我数年”或“加我数年”皆追悔之言，晚年的孔子于是废寝忘食地研究《易象》，“居则在席，行则在囊”，《周易》一书时刻不离身，体现了孔子求悟《易象》的迫切之情和补过之意。为了让后人知道《周易》的真谛，孔子晚年把《易象》和学习体会整理为《易传》即《十翼》。《史记·孔子世家》载：“孔子晚而喜《易》，序《彖》（tuàn）、《系》《象》《说卦》《文言》。读《易》，韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于易则彬彬矣。’”

《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是精深的辩证法哲学书。《易经》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，是古代帝王之学，*治家、*事家、商家的必修之术。《易经》含盖万有，纲纪群伦，广大精微，是中华文明的源头活水。现在通行的《周易》包括两个部分。 部分称为易经，即易的本身，包括六十四卦、卦形、卦名、卦辞、爻题、及爻辞。第二部分称为易传，包括彖、象、系辞、文言、说卦、序卦、杂卦七个题目十篇文章。

阅尽世间万卷书，不如读懂一本《周易》。我们研读《周易》，要洞悉三大原则：简易、变易、不易。首先，大道至简。简易原则告诉我们，宇宙万物不论如何纷繁复杂，变化多端，其背后的道理和规律都是非常简单的，只要我们掌握了这些道理和规则，就可以准确把握和预测事物的运动趋势，万事万物就从神秘变得简单而又平凡了。第二，变易，宇宙世间万事万物，时刻皆在变化之中。正如孔子在《系辞传》中所言：“化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。易穷则变，变则通，通则久。”第三，不易，不易，万事万物随时随地都在变化，却有一样东西永远不变，就是能变化出万象的那个东西不变。老子勉强称其为“道”，宗教称它为“神”，禅宗称之为“心”，哲学家称它为“本体”，亦是我们经常提到的万物本源，或本源常道。虽然万物本源的状态（现象）一直在发生着变化（变易），生生灭灭，但这个道、这个本源是如如不动的，不生不灭、不垢不净、不增不减。

《易》之精义盖在明于变化。变化者，事物发展之趋向。圣人图之以爻象。观象参之以卦爻辞而豁然于心，方为知易。故孔子曰：“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。是以，自天佑之，吉无不利。”《周易》六十四卦，每卦六爻。初爻：代表事物开始；二爻：代表事物崭露头角；三爻：代表事物大成；四爻：代表事物进入更高层次；五爻：代表事物成功；上爻：代表事物 。“学易，则明乎吉凶消长之理，进退存亡之道，故可以无大过。”而《易》者，转圜也，方圆也！圆者，合而顺也；方者，错以事也。默而成之，不言而信，为之于未有，治之于未乱，化险而为夷，逢凶可化吉！