学习进行时青年成长论坛第30期成功举
北京中科白癜风医院坑不坑 http://baidianfeng.39.net/a_zzzl/170125/5212076.html为深入贯彻学习习近平总书记关于读原著、学原文、悟原理的重要讲话精神，使广大青年学生做到深学深悟、常学常新。4月4日晚，由河北工业大学马克思主义学院团委、学生会、研究生会联合举办的“青年成长论坛”系列学术讲座第30期邀请到了河北工业大学马克思主义学院思想*治教育系执行主任、硕士生导师姜汪维副教授，讲读《思想论战和*治经济学研究方法的科学呈现——基于哲学的贫困第二章的七个重要说明》，参会师生达余人。讲座伊始，姜老师就原著注释的重要性进行了特别强调。他指出，文集中的注释作为写作目的是 的导读，启发同学们要善于从注释中捕捉关键信息。姜老师就《哲学的贫困》前“两个说明”为大家进一步阐释说明。“ 个说明”，普鲁东的方法来自黑格尔。姜老师从三个方面进行了解读。一是关于蒲鲁东与其他经济学家的区别。蒲鲁东赞同经济学家们“把分工、信用、货币等资产阶级生产关系说成是固定的、不变的、永恒的范畴”的观点。试图说明这些范畴的顺序、它们的形成史，蒲鲁东一开始就错了。他的研究不应当建立在现有的经济学前提的基础上，而应当建立在对这些前提的批判的基础上，倘若前提和基础是错误的，那么在此基础上提出的问题就更加错误了。同时马克思也预告了他本人的观点，经济范畴只是生产关系“在理论上的表现”。二是由于蒲鲁东赞同经济学家们的唯心主义观点，使得他很容易受到黑格尔唯心主义的影响。蒲鲁东的方法来自黑格尔，但他更多地接受了黑格尔的词句，而不是接受了黑格尔的方法本身。黑格尔“正-反-合”的方法是本小节的精华之处，按照黑格尔“实体即主体”的观点。理性并不是指人的理性，而是无人身的理性，即 精神的理性。同时也通过黑格尔的 方法构建向我们揭示了纯粹理性的运动就是设定自己，自相对立，自相合成，就是把自身规定为正题、反题、合题即自我肯定、自我否定和否定自我否定。三是马克思对黑格尔方法和蒲鲁东运用黑格尔方法的情况的总结。马克思在《-年经济学手稿》的“导言”中曾经指出，黑格尔误把范畴在逻辑体系中从抽象到具体的运动过程同范畴所代表的现实事物的产生过程混淆起来，导致了他的全部错误。在那里，马克思专门研究了范畴的逻辑顺序及其现实对应物间的历史顺序这两个顺序之间的非对应关系。说明任何一个体系，由于只能描绘特定的社会，因而必须牢牢抓住这个社会中“普照的光”，按照它的原则建构经济学体系。“第二个说明”篇幅虽短，但内容非常重要。姜老师从四个方面进行了解读。一是马克思谈的是“经济范畴”与“生产的社会关系”之间的关系。马克思和恩格斯的世界观是生活世界观，是生活决定意识，而不是意识决定生活。在谈到经济范畴及其对象的关系时，马克思再次明确了经济范畴反映的是经济关系，而不是物质。二是马克思提出了“生产力决定生产方式，生产方式决定社会关系”的原理。人们不仅生产物质产品，而且生产生产关系和由生产关系所主导的其他社会关系，必须结合社会关系来研究生产力，人们根据自己的生产方式建立相应的社会关系，进一步突出“生产方式即谋生的方式”。三是无论是生产关系和由生产关系所制约的社会关系，还是反映它们的原理和范畴，都不是从来就有，也不会一直存在。生产关系和由生产关系所制约的社会关系只是特定时代的产物，因此反映它们的经济原理和范畴仅具有时代意义。四是马克思指出：“生产力的增长、社会关系的破坏、观念的形成都是不断运动的，只有运动的抽象即‘不死的死’才是停滞不动的。”这就是说，一切都在运动，而对它的抽象却是不动的，因此是扭曲的、错误的反映。姜汪维老师讲读《哲学的贫困》，整场讲座条理清晰、通俗易懂，引导与会师生从多个角度思考原著理论，带给大家很多启迪与思考。为同学们进一步理解马克思主义理论和经典著作奠定了良好的基础，进一步推进马克思主义理论入脑、入心、入行。学生心得4月4日晚上，姜汪维老师带领我们共同学习了《哲学的贫困》（节选）。在这部著作当中，马克思批判了蒲鲁东为维护资本主义私有制而散布的取消阶级斗争和社会革命的改良主义观点，批判他的唯心史观和形而上学的方法论，论述了生产力和生产关系的辩证关系以及生产力在社会发展中的决定作用。老师通过请同学们阅读并提出疑问的方式，指出我们读书一定要仔细，要了解一段话当中的最核心的东西，同时通过举例子的方法，使我们更加深刻地认识和理解“社会关系和生产力密切相连”等问题。 老师讲到，做学问也好，做人也好，都要不断的磨练心性，需要毅力。在之后的学习生活中，我会努力去踏踏实实学习，读好原著、读透原著，同时注重自己的问题意识的培养，更好地学习。——焦曼曼
在清明假期和姜汪维老师一起读《哲学的贫困》，让我领悟到种种智慧，一种是对马克思原著文本深刻解读的智慧，一种是对当今时代透彻认识的智慧，一种是对我们论文写作提供方法论的智慧。
此次读书，我们着重阅读了《哲学的贫困》中的第二章，我更加深刻的认识到马克思在批判蒲鲁东经济学理论的哲学基础时，是做了七个比较重要的说明，设法弄清楚蒲鲁东先生那套至少同“经济表”（魁奈的名著，使*治经济学成为一门科学）一样含糊不清的方法。我们在理论研读的基础上也不乏吸收其方法论，要想掌握对任何事物的科学认识，应该像马克思那样，把所有科学都变成历史科学，放在历史条件下，把其看成历史的反应。总之，姜汪维老师以读带读，对同学们提出的问题进行针对性讲解，并启发同学们用原著打开论文写作的方式，使我受益匪浅。
——胡晓雨在《哲学的贫困》中，马克思对蒲鲁东的批判最主要的是使用了他的唯物史观这一崭新的理论武器。人们按照自己的物质生产力建立相应的社会关系，正是这些人又按照自己的社会关系制造了相关的原理、观念和范畴。所以，这些观念、范畴也同它们所表现的关系一样，不是永恒的。它们是历史的、暂时的产物。简明扼要地阐述了唯物史观中“具有决定意义的论点”，真实的人的生产活动决定社会关系，而社会关系的理论抽象则表现为经济范畴，这与蒲鲁东那种完全抽象、脱离实际的研究内容是彻底对立的。唯物史观在经济学领域的运用使得经济学与哲学的结合成为可能，通过姜汪维老师的解读，我对唯物史观有了更加深刻且透彻的理解，也明了自身知识的积累还不充足，未来将会不断深入学习，成为一名真正的马克思主义者。——孟凡尧图片宋雨晴文字
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